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每日好文分享之贵妃墓里无贵妃

  兴平一隅,埋葬着中国古代最有名的“英雄”和“美人”,东边有汉武大帝,西边有唐杨贵妃,千百年来让人们仰慕凭吊不休。茂陵埋着汉武帝,无论是史书记载还是现代考古勘探,毫无置疑。贵妃墓里埋着杨贵妃吗?那可就是众说纷纭了。

  其实,在二十四史的《旧唐书》里讲得很清楚,马嵬坡兵变,“帝不获已,与妃诏,遂缢死于佛堂。时年三十八,瘗(埋葬)于驿西道侧。”关键是后边还有一段话:“上皇自蜀还,···密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之,肌肤已坏,而香囊仍在。内官以献,上皇视之凄惋。”从这段记载可以明确看出,杨贵妃确实死了,开始就草草埋葬在马嵬坡西边大约现在的位置,但后来改葬了。改葬时,“肌肤已坏”。改葬到了什么地方,史书没有说。因为改葬的事当时的皇帝肃宗不同意,玄宗作为太上皇只能“密令”宦官去做。为了掩人耳目,原来的墓冢可能仍旧留了下来,但可以明确的是,墓里边是没有贵妃尸骨的。

  《旧唐书》是五代后晋时的史官修撰的,依据的是唐朝的官方史料记载,应该是可靠的。但到了宋代,欧阳修带人重修唐史,为了文字简约,稍稍做了一些改动,就动出了大麻烦。在《新唐书》里,这段话变成了“密遣中使者具棺椁它葬焉。启瘗,故香囊犹在,中人以献,帝视之,凄感流涕”。玄宗流没流鼻涕眼泪无所谓,很关键的一句话“肌肤已坏”没有了,而“没有尸骨”就给后人留下了“丰富”的遐想空间。特别是欧阳修重修《新唐书》后,《旧唐书》为后来的历代弃置不用,不再流传。直到清代修《四库全书》,才重新挖掘出来,并列入“二十四史”。起码八百年间,杨贵妃死没死就由人“炒作”了。

  作为中国古代最为出名的“当红女星”,不能让杨贵妃就这样轻易死了。特别是诗人白居易的一首《长恨歌》,用优美的诗句和丰富的想象力,又让贵妃娘娘活了过来,而且成了蓬莱仙境的太真仙子,于是就“八卦”出了许多版本的“没死”传说。有说杨贵妃当时是由一个宫女代为缢死,后来辗转逃脱到了四川营山县境内的太蓬山。这里山上祥云缭绕,素有蓬莱仙迹之称。当地传说来了三名女子,两人服侍着一人住在山下,死后就葬在这里。有“杨氏之墓”为证,村子也叫杨家村。

  最为流传广泛的大概要算日本人的说法。当时的日本人可能对大唐天朝太过仰慕,又对“三千宠爱于一身”的杨贵妃的美貌和才情垂涎不已,加上一直认为东海上的蓬莱仙山指的就是日本群岛,于是主动对号入座,编出了杨贵妃没死而且跑到了日本的传说。传说杨贵妃流落到了日本,就住在日本山口县久津村,这里有杨贵妃的坟墓和塑像,以“杨贵妃之乡”而闻名。著名日本影星山口百惠就说她是杨贵妃的后裔。日本最早的著名小说《源氏物语》明确受到《长恨歌》的启发和影响,那是在公元11世纪。而后来出版并有广泛影响的南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》,更把杨贵妃活着到了日本描绘的有声有色。具体说的是,杨贵妃当时是由一名日本女留学生替死,后来由日本留学生营救,辗转到了苏州或扬州(一说明州),乘坐日本遣唐使的官船乘风破浪到了日本,受到了日本孝谦皇后的礼遇。日本民间的传说也风生水起,各地都说杨贵妃在他们那里生活过,还传给了他们许多盛唐的文化习俗和技艺,受到民众的广泛欢迎,所以日本后来很多地方都建有杨贵妃的庙宇塑像,受到顶礼膜拜等等。

  马嵬坡头草木深,贵妃墓冢土难寻。史家争论兴衰事,游客多来羡美人。杨贵妃墓在马嵬坡无可争议,贵妃墓里有没有贵妃已不重要,杨贵妃是否去了日本任由传说,作为中国古代最出名的美人流传千古,能成为一名国际“文化使者”倒也不错。起码兴平的老百姓每年都能看到,来贵妃墓参观凭吊的日本人真不少。

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