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每日好文分享之神宅仙窟河东村

  “扶筇徐到七水隈,天光云影相徘徊。人如山阴道上过,水自罨画溪上来。”清人黄玉衡的这首诗,描述的便是崂山深处河东村的景色。

  河东村亦称“七水村”,位于著名的崂山北九水景区的外“七水”,白沙河的上流从村前蜿蜒而过。明嘉靖年间,何氏先祖由云南辗转迁至此处定居,因村子位于白沙河东岸,故名河东村,后徐氏先祖及其他各姓也相继来到附近定居。目前由河东、河西、骆驼头、干河、东涧、口子前等6个自然村组成。

  刊行于1916年、由明末即墨人黄宗昌所著的《崂山志》中对河东村一带有如此描述:“于溪曲径折中始见有错而居者三四舍。儿童见人至皆惊避去,习见之误认如是。”可见明末时此处尚只有几户山民居住。人家虽少,却是崂山地区最有名的村子之一,近代学者周至元在所著的《崂山志》是一本崂山近代的权威史志,书中仅列举了崂山不到20个村子,其中就有七水(河东)村:“萧条十数家,当溪流环抱处,别饶情趣。”

  纵观明代以前的文人游记,未有涉足此地者。即使曾九游崂山的明代进士高宏图,在游记中对九水也无片言只语。清代以后,这儿才逐渐被游客所青睐。清同治年间胶州贡生王大来对七水的印象是:“山居者,三两人家,往往庐于两山之麓,或耕或樵,毕生不见外事。”他在文中对七水居民甚是羡慕,誉为不食人间烟火的“地仙”。比他晚二百年的即墨文人黄宗崇在《夜游九水记》中写道:“率浒而出,遥闻犬吠,则七水,居人所也。近则灯火荧荧透出林博,有两人者惊讶,持矛立石上,问何来。”可见当时因鲜有游人,居民对外来者十分警惕,夜晚竟有人在村口站岗放哨,护卫家园。

  与黄宗崇同时代的清康熙年间即墨文人纪润,在其《崂山记》中对此处亦有大段的描述:“一路鸟音树色,两岸奇峰削壁,水中磊落怪石,曲折万状,优雅绝伦。游客脚踏石跳水为路。真所谓:‘水向石边流出冷,风从花里过来香。’桃源仙境,不过如是。予恍然大悟,讶刘郎之误入天台欤?凡游至此者,名利念淡,万缘俱空,真崂山第一佳景也!……山有一村,新创草庐,骚人韵士过此者,题三对于门上,其一曰:‘山光悦鸟性,潭影空人心。’其二曰:‘有山有水去处,无事无非人家。’其三曰:‘茶熟香清有客到门可喜,鸟啼花笑无人亦自悠然。’居此地者,不知此地之妙;享此福者,不知福中之趣。”作者的这番感慨只是站在文人的角度上来看,其实作者何曾知道,在过去的数百年间,河东村人只能依靠耕种为数不多的一点山岭薄地和采薪伐木等糊口。日常生活用品则需翻山越岭走数十里山路去山下集市上兑换购买。昔日来此游览的达官贵人们往往被此处奇异的自然风光所陶醉,根本无法体察到当地山民们生活的艰难。

  河东村所辖的6个自然村均风景如画。“七水风光迥不同,霜林一抹夕阳红。隔岸人家仙犬吠,数间草舍白云封。”在诗人画家的笔下,河东村分明就是一处世外桃源。

  “秦桥万里逐东流,疑是当年鞭石游。力殚五丁驱未尽,山灵幻结骆驼头。” 崂山名胜之一的“驼峰烟云”便位于外六水。这一景观因角度的不同而形象迥异:东观好像骆驼,西与南望形如鹰嘴,从东北看则猛似恶鬼,所以有“骆驼峰”“鹰嘴峰”和“恶鬼峰”三个名字。据传峰岩间藏有三处水晶矿,千万年来吸收日月精华,化为了水晶“三仙子”,可惜后来被人挖去,只留下了“黑窝”“黄窝”等地名。水晶仙子虽已离开,但与之相关的美丽传说至今仍在村中流传。

 

  河东与河西村之间有一赤褐色的临水石峰,沿小径蜿蜒下至涧谷,只见碧水成潭,清流如带,对面岩石层层叠立,仿佛面对一座玲珑剔透的山水盆景。这便是著名的“小丹邱”,亦称“仙人髻”,又叫“小梳洗楼”。远处山坡上还有个“仙姑洞”,相传当年何仙姑曾住在洞中修炼,每日清晨在此梳洗打扮,河对面那块光滑异常的“照影石”便是她所遗留的镜子。在“小丹邱”的北面有一座高入云天的山峰,阳光下显得纹理分明、斑驳有致,恰如一条巨鳄伏卧在那里,被称之为“鳄鱼晒背”。村东山上有一奇石,状如猿猴攀岩,相传当年孙悟空曾在此得到过仙人的指点,故名“金猴觅天”。飞虎岩下的“鸡爪潭”,碧水凝翠,为崂山名潭之一。而“众仙拜佛”“关公石”等奇石名峰更是栩栩如生,活灵活现。

  河东村下方的外五水“峭壁危岩青翠夺目,自然之文非可袭取。(明黄宗昌《崂山志》)”因山谷两边遍布灌木丛,因此得名“环翠谷”。涧底流水淙淙,如笙如簧,所以又叫“玉笙涧”。再往下行至四水,只见两峰对峙,名为“天梯峡”,清代《即墨县志》中载:“清流激湍,澎湃之声闻数里。”三水、四水水库相继建成后,这一景观已沉入水下,使我们无法一睹真容了。

  岁月流逝,深居山野的河东人在时代的大潮中果断转型,他们放弃了世代赖以生存的采石、种地等原始劳作,借助于天时地利,广栽果树、采集山珍,开办农家宴和特色民宿……旅游经济已成为支柱产业。古老的山村,正青春焕发。

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