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好文分享之学习了凡四训

  读《了凡四训》让人从善心,善言,善行开始。劝人已口,劝世已书,劝人为善是言教,与人为善是身教。《了凡四训》是了凡先生写给儿子的,教导他后人的一本祖训,因教导有方,被后人传阅,被称之为名著。

  第一训:立命之学:

  1、 多做善事,必有福报,贫贱,短命之人做了极大的善事,也会变成富贵,长寿之人。

  2、 安身立命之学,不要被命字缚住,要竭力去做种种善事。不可以做坏事,创造命运,让命运掌握在自己手中。

  只要你起心动念就有定数,平常心来看待这个世界,看到好的顺境不必欢喜,看到不好的逆境也不要悲伤。

  3、 人有妄念就会落在数量里,算命就是以数学的原理来推演的过去,现在,未来,突破时空之后,过去,现在,未来,自成一片,定数里面有变数,变数掌握在自己手上。唯心所见,万法唯心,应观法界性,一切唯心造。內求,外求都要从内心求,不要向外面求。求什么,都是从内心求,不是教我们从外面求,从外面求决定得不到,外面是常数,外面不会变,心地是个变数,不是常数。“反省”是向内心里面求觉悟,向内心里面存养厚德.“地之秽者多生物,水之清者常无鱼”。和气能兴家,“爱”是仁爱,能够推己及人,不能为人刻薄。喜欢说话,喜欢批评人,喜欢论是非,言语上常常喜欢强出头,容易伤己,生理上也受伤害。

  4、 为人诚实这叫做“忏悔”,意思就是自己身心上的毛病,能对人坦诚地说出来不隐瞒,“忏除业障”能够发现自己种种弊病,这叫做“开悟”。觉悟之后能够把这些毛病改过来,这叫“修行。”知道自己的毛病,加以“修正”,“修”是修正,“行”是错误的行为,把错误的思想,行为改过来,这叫“修行”。了凡先生内里求德行,外面求富贵,求儿女,样样都得到了。世间最大的善行就是改过。

  5、 布施有三类:财布施得财富,法布施得智慧,无畏布施得健康长寿。财布施修的多,这一生才能得大福,家财万贯。积德才能得厚德,百世德如孔子,受世人敬仰。十世德如帝王将相如清朝就是十代,北京的同仁堂就是一百多年的老店,就是因为同仁堂建立初期就是以救死扶伤为己任,而不是盈利。德薄之人开公司,两三年就倒闭了。

  第二训:改过之法

  1、你的言善,行善,稳重厚道,就可以判断你有福,这个人有前途。言语刻薄,行动轻浮,这人没前途,即便现在很得意,那也是昙花一现,这些举动都可以看得出来,一生凶吉祸福,所以心行言动不可以不谨慎。对自己可以刻薄一点,对别人要好一点,这种人一定有后福,“厚”是厚道,厚道的人,心地厚道,行为厚道。

  2、 至诚合天:大原则,我们一个人处事,待人,接物要用真心,不欺骗自己,不欺骗任何一个人。格物,舍掉五欲六尘,有舍才有得,不舍就没有得,把妄念执着舍掉,舍自私自利,将有利于自己的念头舍掉干干净净,起心动念都是利于众,利于社会,利于众生,这个人后福自然无量。我们每个人都想求福,求慧,都希望远离灾难,想得到幸福,福是从行善得来的----行善是因,得福报是果。一般人都在事相上求,都在常数里求。

  3、 改为自新需具有三心:知耻心,敬畏心,勇猛心。但改过者,第一要有发耻心,唯有知耻,才能真正改过自新,才能发奋向上。知耻,这个人可以成圣成贤,不知耻,必定沦落三途。第二要发畏心,天地在上,鬼神难欺。知耻是自觉---惭心所,敬畏是愧心所,具足惭愧,才能产生出勇猛心来改过,具有三心,有错即改。人要知耻,有敬畏心,就能改过,就能灭罪,有两种方式:一种是我们平常积功累德,另一种是做大恶的人,临终忏悔往生。改过有三种方式:从事上,从理上,从心上改者,功夫不同,效验亦异。心安理得,道理明白了,心就安了,不会受外镜所动了,大圣大贤没有一个不谦虚的,没有一个不忍让的,谦德是性德的流露。

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